可惜，李真到底还是同乔枫分道扬镳了。
原来师兄无因传信给他，让他一起参加洛阳暖山寺的水陆法会。
距上一次水陆法会已经十年，因为大宋前朝有个皇帝自封玉帝，对道门推崇备至，为了避免被打压，佛门便夹起了尾巴，一直不敢有大动作。
而今年因为今上三十岁高龄生出了长子，佛门才借着这一时机，扩大影响。
历史上记载最早的水陆法会是在南北朝时梁武帝的推动下举办的。
据说崇佛的梁武帝夜里做了个梦，梦到一位神僧来访，称“六道众生，受苦无量”，建议他做水陆法会以大斋“普济群灵”。
梁武帝醒来后，百思不得其解。偏他又是个痴迷佛教的虔诚信徒，就到处翻经卷，试图追根究底。
不过要李真说，这或许正是梁武帝自导自演的一出戏。
作为皇帝，就是想搞事，也要有合理的理由，不然非被群臣喷死。尤其他因为崇佛，三番两次的跑去寺庙嚷着出家，每次都要群臣出大笔银子把他赎出来。
身处世家掌权的乱世，这不能不说是一个保命的好方法。
梁武帝的努力没有白费，在一卷不常见的佛本上读到一个典故，讲得是佛陀的侍者阿难遇到一个叫面然的鬼王的故事。
阿难在树林里举办宴席的时候，一个皮包骨头、骨瘦如柴偏又腹大如鼓的鬼王突然出现在他面前。
阿难见他形容陌生，很吃惊，就问：“你是谁？怎么会到了这里？”他的宴席自然不是谁都可以参加的。
鬼王就回答：“我叫面然，是鬼王，三日后你就死了，特来通知你安排后事。”
阿难吓坏了，自己的好日子还没过够呢，怎么就要死了？而且鬼王这个模样看起来实在凄惨无比，难道那就是自己的明天？自然是不甘心不愉快了。
鬼王见他害怕，又鄙夷又幸灾乐祸，透露说，阿难死后也会堕入饿鬼道，和他这个银镜在饿鬼道的鬼王一样痛苦。
阿难听了，自然着急，这日子一看就不好过。只好放下架子，谄媚地请教鬼王：“有什么法子可以避免这样的果报呢？”
没错，只有身负罪孽，受报应的，死后才会堕入六道苦海。有功德的自然是去了佛国，那是个没有阶级、人人平等、寿命长、无病、不老、无忧无虑的世界。
鬼王就告诉他：“如果你明日能布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，施给他们饮食，供养佛、法、僧三宝，凭着这些功德，就能避免沦为饿鬼道，还会长寿。”不用说，婆罗门是高等种姓。
阿难一听，惊恐不已，这要花多少钱才能做到？家里再有钱也吃不消呀。
不过，他瞬间想起了自己的师父佛陀，就急急忙忙跑去找人，还将这事一五一十的说给师父听。师父是传道受业解惑的，向对方求救一定能找到方法。
果然，佛陀了解到阿难的担忧后，立马传给他了一部佛经《陀罗尼施食法》。
念了这部经文，就能将食物加持成具有佛法的供养，既可以上供给佛、法、僧三宝，又能布施給饿鬼道的众生灵。而后者食用后，还能消除恶业痛苦，早入轮回。
阿难一听乐了，这佛经简直是量身定做。有了它，肯定能获得解脱，不会再堕入饿鬼道，还能用它拯救饿鬼生灵，获得功德，进入天国。前途无限光明啊。
所以说，有个靠谱的师父何其重要！重要的话真的要说三遍，还要划重点！
回头再说梁武帝，他知道了这个缘由后，就以这个施食法为核心，花了三年时间制成水陆仪文。仪文，就是礼仪形式；水陆仪文，就是搞水陆法会的礼仪形式。说白了就是搞活动时的流程安排呗。
这水陆仪文弄好后，梁武帝就在皇宫里设道场，手捧经文，向佛祖虔诚发愿：“要是水陆仪文能资助六道众生，广泛超度一切有情生灵，符合佛法，那么行礼叩拜后，佛前灯烛不会不点火自燃发亮。否则，灯烛依旧像现在没有点燃一样，没有变化。”
结果，奇迹还真得发生了。
他拜第一拜，灯烛竟然自燃，而且明亮犹如白昼。神奇。
他再拜第二拜，宫殿晃动，有祥和气息出现并萦绕其间。
等他再拜第三拜，天空竟然飘下香花，这无疑是一种祥瑞。
梁武帝见了，自此对水陆法会的作用深信不疑。
水陆法会有皇帝背书，自然也流传开来，成为佛门寺院最隆重的佛事活动。
魏晋南北朝时战乱不断，白骨沃野，千里无鸡鸣，戾气杀气孽气早在天地间重重累积，梁武帝这个做法无疑是好事，绝对有安抚民心的作用。至少会让受安抚的百姓不会因为一点小事就动刀子杀人吧？经常处于战争环境的百姓想活下来武力值与凶残度绝对不会低，警惕性也绝对不会低。
到了大宋，条件许可，也有不少人会为亡故的亲人做水陆道场超度，比如苏轼为亡妻设立水陆道场，曾写下十六首诗文记录。
暖山寺的规模自然同大相国寺无法相比，但按照仪文规定也分内坛、外坛。内坛无疑是核心。
其实让李真来说，七天法会不过是佛门的交流大会加放生大会。
那些多样化的仪式说白了就是奉请佛、菩萨、罗汉等神明驾临说佛、享用供奉，以及对六道恶鬼大赦，给他们诵经洗清孽债，布施斋筵。当然，也少不了佛门各地诸寺借此机会交流佛法及感情，享用美味素斋。斋僧可是非常重要的一环。
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