后来，耶和华找鸿钧商量了下：“把耶和华界、盘古界连到了一起，大家都能多些好处，怎么样？”鸿钧也不好说什么，点点头同意了。两界后来合并了。
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{{{下面是对《作品相关》卷的摘要，也可以跳过不看，接着看下一回。
一、本书修仙等级
本书设定：炼气、筑基、金丹、元婴、出窍、分神、合体、大乘、渡劫，散仙、地仙、太乙（天仙、真仙、玄仙、金仙）、大罗（天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）、玄仙（准圣高阶）、金仙（圣人））。
其中，（混元）大罗金仙又分为功德圣人、斩三尸圣人、以力证道圣人、以身合道（天道）、大道。每个小世界中，以力证道圣人，一般实力与以身合道圣人差不多，或强些。
（可能说的不对。其他书有其他设定。）
一个人去掉一尸、二尸、三尸后，就成为准圣初阶、中阶、高阶。
准圣高阶，若功德足够，就可成圣。
太乙：太一、最初、初始。
大罗：包罗万有。
二、道教三十六天：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。
成仙后，根据不同的修为，可进入三十三天不同天。
（
欲界（六天）：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
色界（十八天）：虚无越衡天、八极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
无色界（四天）：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
四梵天：无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
圣境四天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天、大罗天。
大罗天是混沌界。
）
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三、孙悟空、杨戬战力
点评：孙悟空在西游记中是太乙金仙，杨戬在封神演义是真仙（真君），后来可能在西游记修炼为太乙金仙，要不怎么和孙悟空打斗？本书有的地方为了迁就、突出孙悟空和杨戬本领高强，升的可能比较快些。至于每个等级里面，也可以分为上中下三层进境。要不，除了法宝、肉身成圣的因素，没法解释同为准圣，在封神演义里，孔宣、云霄大杀四方，燃灯不出彩。
散仙有多种意思，一种是只有元神没有肉身，还有一种是没有在天庭当官，例如太乙散仙。
在西游取经结束后，如何评判设定孙悟空战力：
孙悟空走肉身成圣+西游一路磨炼武艺+修心+获封斗战胜佛+功德（佛祖赏赐的功德+预支未来的唐传教功德分红，或者以后慢慢回馈？）
低估：境界有、法力缺。将来一路修炼入准圣没有阻碍。
中估：境界有、法力有。从太乙金仙升一级，进入大罗天仙（准圣低阶）。本小说取中估，在唐西游刚结束时，只靠佛祖赏赐功德，孙悟空进入准圣低阶。
高估：境界很有、法力有。提前预支功德，从太乙金仙升两级，大罗天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）。佛教有发大愿，立地成圣，透支未来，未来要还。这个不急，可以在唐西游结束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被压五指山下五百年尽心参悟、唐西游历练、日常传教功德分红，孙悟空进入准圣中阶。
（佛祖赏赐的功德：相当于任务完成奖金。
唐传教功德分红：相当于股权分红，细水长流，每年都有。
）
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四、本书不采取或淡化老子化胡的说法：
为示宗教互相尊重，所以不是特别和封神演义、西游记一致：
比如，释迦摩尼如来佛祖、观音等，不是老子化胡、万仙大阵西方化去的，而是西方自有的。
《老子化胡经》自晋代开始成书，唐太宗可能采取了中立偏默认的态度。唐太宗的宗教想法，窃以为：
一、政居教上：便于统治。
二、宗教平衡：佛道大体处于均势
三、道略胜佛：
1、私心：唐朝皇家宗室以老子李聃为祖，当然要抑制其余。
尤其唐太宗痛恨名门望族，虽然他也想当。当时中国的出身制，就相当于印度的种姓制。名门望族，就相当于印度的上等种姓，功名利禄唾手可得，而其他出身的，势比登天。谱牒是选官和通婚的依据，门阀等级森严。
（简单说，不太正确）魏晋南北朝时期，山东五姓为中原五大高门士族（赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏）（山东：此指崤山以东）。唐太宗欲把公主嫁给清河崔氏，被拒，大为愤怒。
所以，唐太宗重修《氏族志》，设五姓七望（增陇西李氏、博陵崔氏），并开始大力推行科举取士。
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