公元前18世纪末，内部衰朽的中王国埃及，遭到外敌入侵。这个外敌史称喜克索斯人。
其实，喜克索斯人并不是突然入侵埃及，他们在古王国时期，就潜伏在埃及。他们来自亚洲，成分相当复杂。主要是闪族的游牧部落。闪族，就是我们前面说过的塞姆人。
这些人最早生活在叙利亚和巴勒斯坦一带，由于天气干旱，他们无法在牧场中生存，便大批流入水草丰美的埃及。
到了埃及后，喜克索斯人充当奴仆、啤酒酿造工、厨师等，并且采用埃及人的名字。这帮有合法身份的暴乱分子，大部分定居在三角洲的东部。他们的名字虽是埃及人名，心里却不认为自己是埃及人。埃及王朝内乱衰落时，他们趁机摆脱埃及人的统治，在一个叫阿瓦里斯的地方，建了都城，创立了自己的王朝，并且很快占领了三角洲的大部分地区。
喜克索斯人打仗比埃及人厉害，他们用战马作战，而此时的埃及人只有步兵。两条腿的斗不过四条腿的，埃及北部被喜克索斯人全面占领。
埃及王朝龟缩南部，王朝虽在，但实力虚弱，根本不敢与强大的喜克索斯人抗衡，而且，还要向喜克索斯人缴纳贡赋。
喜克索斯人不光打仗厉害，而且善于学习。他们学习埃及人的文字，国王也承袭埃及的王衔，并建筑神庙，树立雕像。但是，他们没有完全融入埃及的先进文化，他们有自己的信仰。
喜克索斯人信仰赛特神。埃及人信仰阿蒙神。塞特是沙漠神，风暴神。阿蒙是太阳神。这个文化差异让喜克索斯人非常不爽，他们开始欺负埃及人，下令禁止埃及人信奉阿蒙神，改为信奉塞特神。
占人家的地盘不说，还诋毁别人的信仰，这是精神上的蹂躏。这个时期，文献里记载了这么一件事：底比斯是埃及人的地盘，池塘里有河马鸣叫，叫声超远，传到700里外阿瓦里斯王宫，吵得喜克索斯国王失眠。于是，喜克索斯国王下令，不许底比斯池塘的河马鸣叫。
喜克索斯人就是如此蔑视埃及人。埃及人无法忍受，奋起反抗。
在反抗战争中，埃及人学习喜克索斯人的军事技术，学会了使用马拉战车，武器装备有鳞片铠甲、复合式的弓和新型的匕首、剑、弯刀等。这些玩意儿都是喜克索斯人带进埃及的。
反抗斗争的中心，是埃及的首都底比斯。埃及新法老——第十七王朝国王卡美斯召集大臣，讨论对喜克索斯人开战的问题。大臣们很怯弱，大多主张消极防御，南北共处。卡美斯却是个铁血汉子，他坚决主战，这一决策得到埃及广大军民的支持。
民心所向，埃及人面对外族人的侵略，表现出空前的团结，一致抗战，打得喜克索斯人节节败退。
公元前1508年，卡美斯的继承人阿赫摩斯一世，率领埃及军队攻克了喜克索斯人的都城阿瓦里斯，取得了这场反抗外族战争的重大胜利。喜克索斯人败了，被全部驱逐出埃及。但阿赫摩斯一世没有就此放过喜克索斯人。
宜将胜勇追穷寇，阿赫摩斯一世命令埃及军队乘胜追击，一直打到巴勒斯坦南部，围攻了3年，终于占领了喜克索斯人的要塞沙鲁深。
阿赫摩斯一世功勋卓著，这位新法老重新统一了埃及。他的出现，让古埃及进入了下一个新的时期，史称新王国时期。
档案No.5
阿蒙神与赛特神：古埃及中王国时期，以底比斯为中心的埃及，阿蒙被尊为全埃及的最高神，即“太阳神”。法老自称为“阿蒙之子”。阿蒙神与埃及的另一个太阳神“拉”一起被崇拜。因此，合称为阿蒙—拉神。塞特神与王权关系密切，有的法老以塞特为自己命名。因此，塞特神在尼罗河三角洲东北部及上埃及部分地区受到尊崇。在后来的神话发展中，它逐渐变成邪恶的代表。
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