在文继明来到德莫特里奥家的第四个月，老岳父德莫特里奥终于度过了自己最后的生命时光，离开了人世。
文继明不知道老人是否去了他梦想中的天国，不过他还是打心里真心祝愿老人，真的能够像传说中那样魂入天堂。
曾经把文继明送来的，并在第三天离开的大法师，在德莫特里奥去世的几天后，再次赶了过来，参加并亲自主持了老人的丧礼，文继明也在葬礼之上终于见到了卡琳娜的母亲，自己的未来岳母。
卡琳娜的母亲先是和卡琳娜聊了好久，然后走过来跟文继明叮嘱了几句，诸如要照看好卡琳娜之类的话就离去了。由于她一直带着黑色面纱，所以自始至终文继明也没有看见自己未来岳母到底长得什么样。
文继明自己有些纳闷，因为卡琳娜的母亲并不是对自己很热情，不过想到这位自己的，未来岳母的丈夫刚刚去世，肯定心情非常悲痛，再说两人是头一次见面，这种情况也是可以理解的，所以没过多久文继明就彻底忘掉了此事。
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大夏历七百三十五年十月二号，文继明带着卡琳娜等一行人回到了自己的领地成都城。
四个月过去了，汉郡好像又有些改变，成都城里多了不少的民宅，城里的商业街也扩充了不少，出现了不少新的商铺和餐饮娱乐场所，其中居然有一座大夏版的青楼，也就是被大夏人叫做章台的场所。
在成都城这样的诸侯领地，出现这种生意是比较难见的，因为章台在平时，大多数都是做贵族和大商人这类人的生意。大多开在京城，或者在极其繁华的大城市里才会出现，而如今在成都城里居然开了一间，说明大商人们开始看好成都城的前景来。
秋收已经进入了尾声，今年的整个汉郡的秋粮收入，比往年多收了将近百分之十，这还是在五公五民的基础上做到的，可想而知今年农民们的收入比以往提高了不少，因此文继明在整个汉郡的民望几乎达到了极点。
据传闻，现在有不少农户家里面都摆着文继明和文神的牌位，文神庙的香火比四个月前要旺上很多。
卡琳娜带有不少自己的佣人，基本上都是以前，在家里面服侍老人和自己的水精灵仆人，但是包括卡琳娜自己，这些人目前都不大会说大夏语，所以只好由小萝拉帮忙张罗，在文府里安排卡琳娜和她佣人们的房间。
目前新扩建的国主府很大，光是供女眷们居住的后宅就有八进院子，所以有的是空闲的房间，卡琳娜和她带来的水精灵佣人们，被小萝拉安排进了离文继明住所很近的一进院落。
文继明在回家后的第一时间，就召集了负责郡内事务的重臣们开会，在听取了家臣们的各项汇报后，文继明对负责制定汉郡法律的家老文礼问道。
“现在我们汉郡法律的最后一次修正稿，做完没有？”
家老文礼从自己座位上站了起来，躬身施礼后回答。
“已经完成了，就等着主上预览。”
说罢文礼拿出制定好的文稿，走向前来，递给已经被升为贴身小秘书的灵。
灵连忙向前一步，双手接过家老递过来的文稿，然后转身恭恭敬敬地递给文继明。
文继明拿起足足二十页的文稿仔细地翻阅着，一条一条地查看。在花费了二十分钟的时间细心阅读之后，满意地点头。
“大善，就照这样发布吧，等我先算下吉日。”
说罢文继明掏出十六张，据说是用有灵性的通灵木所制的木牌。每张牌面都刻有神秘的符文，按照从德莫特里奥那里所学得的占卜步骤，他把这些木牌按顺序排在面前的桌案上，然后念动一种腔调很古怪的咒语，咒语念完后，一道白光从天而下打到其中一张木牌上。
文继明掏出一本注释书，翻到对应的那页看了一下，然后自己开始掐指计算，很快得到答案。
“七日后，日月光芒最盛，益祭神，祭祀，拜祖，婚嫁，出行。我们就在七日后于文神庙举行立法大典，命律法司迅速做好律文石牌，立于文神庙广场之上，用红布遮掩并派人守卫，等到七日后举行立牌仪式。”
在地球上，华夏古代最早出现的刑律记录，是《周礼·秋宫·司刑》。
夏代是中国第一个被历史记载的王朝(约为公元前2000年—约为公元前1600年)，其刑律总称为“禹刑”。《周礼·秋宫·司刑》注：“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千。”华夏古代的刑与法含义相同，刑罚的出现，标志着在夏代时期华夏的法律制度已经产生。
中国古代最早的法律起源与“礼”“刑”之间的关系，即“刑起于兵，法源于礼”。
刑起于兵：一方面，“师出以律”，华夏古代最初的刑起源于军事战争，最早的法脱胎于军事中产生的军法。另一方面，“兵狱同制”。军事战争需要及时处置敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。某些军法同时就是定罪量刑的刑法。
法源于礼：礼产生于祭祀，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的仪式开始因为阶级等级不同而不同，此时“礼”成为等级的标志。随着阶级的划分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力手段将“礼”上升为调整人们社会关系的规范。至此“礼”无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至周公之礼，“礼”得到规范化和系统化，从而成为华夏古代调整社会关系的行为规范总称。
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