召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。
那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。
从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。”
我沙哑雄浑绘声绘色讲述完毕。
“啊？还有这么凄美的故事！”姗姗听完，已经有点泪花闪闪。
“是啊，我还是选择相信这一点，美丽的爱情是有的，只是你能不能找到？”我有些代入的感慨。
“张姗，这有什么感人的？”巴伦不屑一顾，“我还是给你讲讲西方的文明吧。”
在他的认知里，文明就是公众场合不大声喧哗，保持清洁以及对女性绅士。
“我们国人的表现，唉，不敢恭维啊！”巴伦鄙夷地说。
“我听管子说，‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’”我淡淡评论：“我只讲一下我们祖先建立的最近的一个大一统朝代：明朝。
意大利传教士利玛窦于万历十年（1582）抵达C国，游历了C国的很多城市，并最终定居于燕京。
他在《C国扎记》中这样记载当时的明朝：“这里物产极大丰富，糖比欧洲白，布比欧洲精美，人们衣饰华丽，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅。”
他还盛赞C国“除了没有沐浴我们神圣的天主教信仰之外，C国是举世无双的。”“C国不仅是一个王国，C国其实就是一个世界”。
利玛窦甚至感概“柏拉图在《共和国》中叙述的理想王国，在C国早已付诸实现。”
以明朝嘉靖三十一年曾旅居羊城的葡萄牙人克鲁士的话说：“C国比听起来要大得多。”
比如他所在的南粤省，每个小镇都像城市一样“极壮丽”。城市不但卫生清洁特别好，而且还有叫西班牙人连呼不可思议的“养济院”，可以收留乞丐和残障人士，还有“充足的大米供应”。
市面上鱼肉的价格都很便宜，花一点钱就可以吃到丰盛的宴席。如此国度，简直是“全世界最富饶的国家”。”
“你说的这些都是明朝最好的时期老百姓的表现，到了明朝晚期，应该就是现在这种种不文明了！”范巴伦依然鼻孔朝天。
“很好！曾德昭是耶稣会士，1613年到达C国南京，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大C国志》。他在C国呆了22年之多，跨越了万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡的前夜。
他写道：
“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”。
“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”。“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖。他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃”。
“金陵城……我认为它是全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多……各处能遇到拥挤的人群，街道难以通行。此外，无数的宫殿、庙宇、楼塔以及桥梁，使城市显得非常壮丽。”
……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）。
这个在杭城居住了十年的葡萄牙人曾德昭，更有深情的笔墨描绘西湖风情：西湖水的清澈程度，简直到了“湖底细沙纤毫悉睹”的地步。
为啥干净到这地步？曾德昭解释说，除了人民勤劳，更因明朝有成熟的卫生管理甚至垃圾回收体制，就连“扔到街上的破布”都可以回收。
“C国人爽快地赞颂邻国的任何德行，勇敢地自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。
C国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”
所以，深受清朝闭关锁国和疯狂压榨人民以及帝国主义反复侵略带来贫穷之困的我们只要再次复兴，几千年优秀传统恢复不也指日可待吗？“
“嗯，还是我们家大军说得对！”清清带着点欣赏，带着点崇拜。
“你，你怎么老是说他好？别被他花言巧语迷住了啊！”巴伦终于不再绅士，“你看看他，有什么？穿得破破烂烂的，地摊货吧！再看看我这身西服，他要挣好几年吧！”
“不好意思，像我这种连名牌都不认识几个的人，有时候，连别人在炫富都不知道。”我淡淡地说。
“是，你的西服很好看，可是人家大军的衣服是他自己买的！”张姗黑眼珠一翻。
“你！”巴伦气得口不择言了：“反正C国人就是喜欢把苦日子当美德呗！怎么那么贱骨头啊！”
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